A modo de novela
La «novela» ejemplar (si preferimos: novela histórica o historia
novelada) de José o de «José y sus hermanos», ocupará una gran parte del libro
del Génesis: del capítulo 37 al 50 (el final del libro), con dos paréntesis en
los capítulos 38 y 49, en las que el narrador introduce dos historias menores,
aunque sumamente curiosas (que no comentaremos en esta ocasión).
Un
hijo predilecto
José es
el hijo menor de Jacob (aún no ha nacido Benjamín) y el preferido de su padre,
en una familia de once hermanos, de cuatro madres diferentes. La predilección
paterna por José será motivo de envidias e intrigas entre los hermanos; además
de él tener muy asumido su situación privilegiada que no duda en ostentar ante
sus consanguíneos. Os invito a leer el texto íntegro, que nunca puede sustituir
ningún comentario.
Envidia de los hermanos
Los hermanos deciden vengarse de José y alguno incluso no le
importaría llegar hasta el asesinato fraticida. Al final, deciden vender a José
como esclavo a unos mercaderes madianitas que lo llevarán a Egipto, donde se
desarrollará la mayor parte de la historia que nos ocupa. Y los hermanos hacen
creer a su padre que ha fallecido, devorado por una fiera.
Nueva vida
Los madianitas lo venden como esclavo a Putifar, un
funcionario real egipcio (Génesis 37,36; 39,1). Las cosas le van bien, hasta
que es acusado falsamente por la esposa de Putifar de haberla acosado
sexualmente, cuando en realidad es en represalia por sentirse rechazada y despechada.
José acaba en la cárcel.
En prisión conocerá a otros dos funcionarios reales, a los
que José interpreta sus sueños, que, cómo él predice, significará el
ajusticiamiento de uno y la libertad del otro (40,1-23). El compañero de
prisión liberado, con el tiempo, sugerirá al monarca de Egipto, al Faraón, que
José es la persona que podrá liberarle de la angustia de unos extraños sueños
que nadie de su reino sabe interpretar.
Rectitud de José
José aparece en la narración cómo un hombre íntegro, sabio y
fiel a Dios. La auténtica sabiduría es un don de Dios y no responde a artes
mágicas o conocimientos ocultos: éste es el mensaje que se desprende del
relato. El protagonista de la historia se mantiene honesto, insobornable, fiel
a su fe, a pesar del exilio y de las circunstancias adversas.
El anuncio de José al Faraón de unos años de escasez, de
hambre, después de un período de abundancia, cambiará la suerte de nuestro
personaje. El monarca lo nombra visir y responsable de administrar las cosechas
de Egipto, para que cuando llegue la carestía no halle al país desprevenido,
sino que haya reservas más que suficientes (Génesis 41).
Reencuentro fraterno
La situación de carestía generalizada hará que los hermanos
de José viajen a Egipto, para abastecerse de alimentos que en su tierra no
encuentran. Los diferentes encuentros entre los hermanos, que no reconocen a
José, son de una gran belleza narrativa (Génesis 42-45). El perdón sin
resentimiento de José a sus hermanos, el amor fraternal, el reconocer la mano de
Dios en las situaciones límite… nos muestran a un hombre bueno, misericordioso,
sabio, fiel (45,4-15).
Jacob-Israel bajará a Egipto y se instalará en Gosén, junto
a toda su familia (46,26-34). La «historia» preparará la narración del segundo
libro de la Biblia Hebrea, del Éxodo, en la que los descendientes de Israel se
convertirán en el Pueblo de Dios, después de su liberación de la opresión
egipcia. Pero eso es otra historia, para una próxima ocasión. Nuestro relato
acabará con la muerte de José (Génesis 50), después de una estancia idílica de
él y toda su familia en el país de Egipto.
Para la oración
- Las cuestiones
posibles para meditar, para llevar a la oración, personal o comunitaria,
son muchas. La «historia» de José está repleta de enseñanzas éticas y de valores
y actitudes a practicar, a vivir.
- La
predilección de los padres por un hijo determinado es «caldo de cultivo»
de envidias, rivalidades, incluso, odios entre hermanos. Los padres,
madres, abuelos, educadores… hemos de revisar si caemos, o podemos caer,
en favoritismos a la hora de relacionarnos con ellos. Los niños, los
adolescentes, los jóvenes no son tontos: perciben estas situaciones como
agravio, como desamor, como desprecio. Y las consecuencias pueden ser
graves.
- José
es un hombre íntegro. No accede a las insinuaciones sexuales de la mujer
de Putifar y acabará, a causa de ello, en la cárcel. ¿Yo soy capaz de
resistir los «cantos de sirena» a los que con frecuencia me somete una
cultura altamente sexualizada, donde la pornografía explícita es el «pan
de cada día», en la que la genitalidad sustituye con frecuencia a la
auténtica sexualidad? Y no es cuestión de volver a tiempos, felizmente
superados, en los que el sexto y el noveno mandamientos eran los únicos
«mandamientos» contra los que se pecaba. Ni a ser mojigatos en los temas
referentes a la sexualidad o al erotismo. Pero la auténtica sexualidad
humana, el sano erotismo, o están integrados en el amor, en la entrega mutua
o difícilmente les podemos poner el adjetivo de «humano».
- ¿El
perdón, el amor fraternal… superan las barreras del odio, de la venganza,
del «ojo por ojo y diente por diente»? A la pregunta que le hicieron a
Jesús sobre el número de veces que he de estar dispuesto a perdonar,
respondió: «No te digo que hasta siete veces, sino hasta setenta veces
siete» (Mateo 18,22).
- La
auténtica sabiduría es un don de Dios. ¿Soy consciente de ello? o
¿prefiero jactarme, delante de los demás, de mis valores y logros?
Javier Velasco-Arias
(Publicado en Lluvia de rosas 680 [2018] 9-11)
