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jueves, 15 de septiembre de 2016

Abraham e Isaac: un ejercicio de misericordia

Para empezar, una invitación a hacer un sencillo ejercicio. Todos conocemos el relato de cómo Abraham casi sacrifica a su hijo Isaac. Hacemos un poco de memoria de lo que recordamos y… ¿cuál es el ejercicio? Como ya he dicho, es bien sencillo. Toma una hoja de papel y un lápiz, y dibuja en una sola viñeta la imagen que te suscita ese relato.

Me atrevo a predecir que mayoritariamente los dibujos nos van a mostrar a Abraham con el cuchillo en la mano levantada sobre Isaac. Especialmente, si lo hicieran niños y adolescentes, van a destacar por su tamaño el cuchillo. El cuchillo, a veces incluso transformado en espada, se convierte en protagonista destacado.

Es posible que algunos de nosotros, menos peliculeros, remarquemos la cara de dolor de Abraham o la pequeñez e inocencia de Isaac.

Ahora, permitidme que recordemos el texto bíblico:

Tomó Abraham la leña del holocausto, la cargó sobre su hijo Isaac, tomó en su mano el fuego y el cuchillo, y se fueron los dos juntos. Dijo Isaac a su padre Abraham: "¡Padre!" Respondió: "¿qué hay, hijo?" — "Aquí está el fuego y la leña, pero, ¿dónde está el cordero para el holocausto?" Dijo Abraham: "Dios proveerá el cordero para el holocausto, hijo mío." Y siguieron andando los dos juntos. Llegados al lugar que le había dicho Dios, construyó allí Abraham el altar, y dispuso la leña; luego ató a Isaac, su hijo, y le puso sobre el ara, encima de la leña. Alargó Abraham la mano y tomó el cuchillo para inmolar a su hijo. Entonces le llamó el Ángel del Señor desde los cielos diciendo: ¡Abraham, Abraham!" Él dijo: "Heme aquí." Dijo el Ángel: "No alargues tu mano contra el niño, ni le hagas nada, que ahora ya sé que tú eres temeroso de Dios, ya que no me has negado tu hijo, tu único." Levantó Abraham los ojos, miró y vio un cordero trabado en un zarzal por los cuernos. Fue Abraham, tomó el cordero, y lo sacrificó en holocausto en lugar de su hijo. (Gn 22, 6-13)

En una segunda fase de este ejercicio nos fijamos más y mejor en el relato que, ahora sí, tenemos delante y podemos leer y releer. Incluso nos puede facilitar la labor de comprensión el que se nos desvele una clave: se trata de dejar de fijarse tanto, casi en exclusiva, en los detalles más tristes (el cuchillo, el sufrimiento de Abraham, el peligro sobre Isaac) para fijarnos en los aspectos más positivos. Entonces… se obra el milagro y junto a nuestra sonrisa aparece el Ángel del Señor defendiendo la vida de Isaac, aparece Dios mismo que es el Dios de la Vida y aparece el cordero que representa a Jesucristo que ocupa nuestro lugar en la Cruz para entregar su vida por nosotros.

Descubrimos que muchas veces nos quedamos solo con los aspectos negativos de las cuestiones. Esa parcialidad negativa nos impide ver los otros aspectos más positivos. Eso nos pasa como lectores y también como autores (de comentarios, de entradas de blogs…). Y así se va creando una “marea negra” que lo invade todo: que si el Papa, mi obispo, mi párroco, aquel sacerdote… que si esto ya no se hace como antes… que si aquellos son muy malos… Cuantas veces al leer ciertos escritos hipercríticos con la Iglesia y el Papa me viene al recuerdo aquel apelativo de Juan XXII, “Profetas de calamidades”.

No nos quedemos solo con mirar la espada, de la justicia o de la venganza, fijémonos en la voz de Dios, por medio del ángel, que es amor y misericordia.

Acabamos este ejercicio maravillándonos de cómo cambia nuestra lectura y comprensión de este relato (y de otros tantos en el Antiguo Testamento) cuando buscamos al Dios de la Vida, y, por tanto, cabe preguntarse ¿cómo es mi lectura de la Biblia? y ¿cómo es mi mirada hacia el hermano?

Quique Fernández


lunes, 20 de julio de 2015

La Biblia viajera

Las catequistas de segundo curso de catequesis de comunión hemos llevado a la práctica la siguiente actividad con el objetivo de introducir la Biblia en las familias, creando el hábito de leerla, descubrirla y hacerla viva en su día a día.

Cada grupo de catequesis está formado por un catequista, siete u ocho niños y una Biblia didáctica adaptada a la edad (La Biblia Viajera).
Al finalizar cada una de las sesiones, un niño del grupo se lleva a casa la Biblia con unas consignas. Primeramente, leer en casa una cita determinada pensada por el catequista y relacionada con el tema de la sesión. A continuación se le pide que escriba en una cartulina de color, lo que ha entendido o que le ha gustado más de la cita.
En la siguiente sesión, el niño explicará la cita que le ha tocado, ayudado por el catequista, por lo que se beneficia todo el grupo, tanto en cuanto al contenido como al mensaje.

Al finalizar el curso, el catequista recoge todas las cartulinas escritas por los niños y se pegan, junto con las del resto de grupos, en un papel grande y se cuelgan en la pared cerca del altar. Los días de las comuniones este trabajo formará parte de la celebración.
El resultado ha sido muy positivo debido a que el niño percibe como premio el llevarse la Biblia a casa, y el trabajo de reflexión que se obtiene a nivel individual y de grupo.

Hemos detectado cómo ha mejorado la actitud hacia la lectura de la Biblia así como el conocimiento sobre ella. Genera saber, duda y diálogo para las sesiones de catequesis. Por otra parte, las familias se responsabilizan y mayoritariamente comparten la lectura con sus hijos. Es una oportunidad para que la Biblia sea transmisora ​​de la Palabra de Dios.

Eva Torres
Catequista en la Parroquia Mare de Déu de Montserrat,
Sant Boi (Barcelona)

martes, 3 de junio de 2014

Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?

El pasado 28 de mayo tuvo lugar la clausura y entrega de premios del «XIV Concurso Bíblico de Cataluña para universitarios», que este año ha tenido como lema inspirador: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?» (Mc 8,29).

Estaban convocados los alumnos universitarios a presentar ensayos, de forma personal o grupal, relacionados con el título del concurso y que pusiese en paralelo los estudios que están cursando y la Biblia. El número de participantes ha sido de 55 alumnos. Una cifra modesta, pero esperanzadora. No podemos perder de vista que el trabajo propuesto añade un esfuerzo a las múltiples actividades que tienen los estudiantes universitarios, además de otros condicionantes.

La pastoral universitaria, en este caso llevada a cabo por SAFOR-UAB (Servicio de Asistencia y Formación Religiosa en la Universidad Autónoma de Barcelona), está dando sus frutos. Y si añadimos este concurso anual bíblico, constatamos la centralidad de la Biblia en la Pastoral Universitaria; una centralidad a la que está llamada toda la pastoral, sin excepción.
 La clausura del acto, que tuvo lugar en las dependencias de la Catedral del Espíritu Santo, de Terrassa, estuvo presidida por Mns. José Ángel Saiz Meneses. Y contó con la presencia en la mesa del Sr. Jaume Vernet, representado a la FCC (Federación de Cristianos de Cataluña), responsable del concurso; a Mn. Josep Monfort, actual consiliario del SAFOR-UAB; y a los tres miembros del jurado: P. Rudolf Puigdollers, P. Antoni Pou y Sr. Javier Velasco-Arias.

Los premios han correspondido: el primero a María Pérez García-Baquero, el segundo a Alicia Díaz del Río y el tercero a Pere Carreras e Ignasi Drudis. Enhorabuena a todos ellos y felicidades por su interesantísimo trabajo bíblico.

El acto se clausuró con una eucaristía, celebrada en la catedral de Terrassa y presidida por Mns. José Ángel Saiz, concelebrada con el obispo auxiliar Mns. Salvador Cristau y los presbíteros presentes. Después de la eucaristía se invitó a todos los presentes, en el atrio de entrada de la catedral, a un aperitivo.

Es de justicia reseñar que el concurso bíblico anual, avalado por la «Federación de Cristianos de Cataluña», no se limita al mundo universitario, sino que llega al mundo de la escuela, con una participación generosa. Este año la participación del concurso bíblico, en sus diferentes versiones, ha sido de 63.456 niños y jóvenes de escuelas y parroquias de Cataluña.

Ha sido una espléndida ocasión de enraizar la Biblia en la pastoral, de llevar la Palabra de Dios al mundo de la educación: de la escuela, de la catequesis, de la Universidad… Y con un tema sugerente: la figura y la persona de Jesús de Nazaret, centro de nuestra fe.

Javier Velasco-Arias

martes, 1 de octubre de 2013

«La Biblia compartida» en el Liber y en la Feria del libro de Frankfurt 2013

Nuestro libro:
Javier Velasco-Arias (ed.), La Biblia compartida. Biblia y Pastoral, San Pablo 2012 
estará presente en dos ferias del libro internacionales, de la mano de la editorial San Pablo:

- En la 31 edición del Salón LIBER Feria Internacional del Libro, que se celebra en el Recinto Casa de Campo/Madrid Arena, del 2 al 6 de octubre de 2013 (stand: B28, en el Nivel 1).


- En la Feria Internacional del libro de Frankfurt 2013 (The Frankfurt Book Fair 2013) del 9 al 12 de octubre (stand: 5.1 B 951). 


Es una buena oportunidad para invitaros a adquirir y leer el libro: un práctico manual para potenciar el uso pastoral de la Biblia.

miércoles, 26 de septiembre de 2012

La Biblia compartida

Un fruto maduro del seminario «Biblia y Pastoral» de la Asociación Bíblica Española, y también del trabajo de la Escuela de Animación Bíblica de Barcelona, es el libro La Biblia compartida. Biblia y Pastoral. 

En el nos encontramos con nueve colaboraciones que desgranan diversos aspectos complementarios de la Biblia, entendida como la Palabra de Dios para compartir:

- Despertar las semillas de la Palabra (Justino Martínez Pérez)
- De «La interpretación de la Biblia en la Iglesia» a la «Verbum Domini» (Francesc Ramis Darder)
- La Biblia: «corazón» de la Pastoral (Javier Velasco-Arias)
- La Biblia orada y vivida: la Lectio Divina (Pedro Barrado Fernández)
- La Animación Bíblica en la Parroquia y en la Catequesis (Quique Fernández Manzano)
- Claves y pautas para el uso de algunos medios de comunicación en la Animación Bíblica (José Ignacio Pedregosa Ordóñez)
- La Federación Bíblica Católica y la Animación Bíblica de la Pastoral (Florencio Abajo Núñez)
- La Animación Bíblica en los estudios teológicos (Maria de l'Esperança Amill-Rocamora)
- Exégesis y hermenéutica, dos momentos de un único proceso interpretativo (Núria Calduch-Benages)


Os invitamos a su presentación:

Día y Hora:
Sábado 27 de octubre de 2012, a las 18 h.
Lugar: Librería Paulinas
Rda. Sant Pere 19. Barcelona   
Tel.: 933 011 488


Clika en la imagen para ampliarla

domingo, 1 de abril de 2012

Examen de conciencia bíblico

1er. Mandamiento  AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS

Pecado de Adán y Eva
El Génesis nos cuenta como Adán y Eva pecaron al desobedecer a Dios. La serpiente les «promete ser como dioses» y ellos ponen su deseo desordenado de ser como dioses por delante del plan de felicidad de Dios para el hombre. Dios les ama como Padre creador pero ellos no le aman sobre todas las cosas

Respuesta de Dios Padre
Dios pregunta a Adán y Eva «¿Dónde estáis?» y «¿Qué habéis hecho?» sabiendo bien las respuestas pero queriendo que ellos sean conscientes de su pecado. De alguna manera se puede decir que está preguntando ¿Qué habéis elegido? ¿A quién habéis creído? ¿De quién os habéis fiado?

Nos preguntamos
¿Amo a Dios sobre todas las cosas? O dicho de otra manera ¿qué cosas me alejan del Amor de Dios? ¿Creo y vivo que Dios es mi centro vital de tal manera que siempre está presente en mis decisiones más importantes?


2º Mandamiento  NO TOMARÁS EL NOMBRE DE DIOS EN VANO

Pecado de la Torre de Babel
También el Génesis nos relata otro pecado de soberbia. Este contiene el matiz que se utiliza al cielo para intentar conseguir un fin barato, mediocre, banal, egoísta: «Una torre que llegue hasta el cielo y así hagámonos famosos» El pecado acaba llevándoles también a la confusión: dejaron de entenderse y, hablando claro, empezaron a pelearse.

Respuesta del Espíritu Santo y la Iglesia
En los Hechos de los Apóstoles, en el relato de la Venida del Espíritu Santo el día de Pentecostés encontramos el gran contrapunto: En la dinámica del Espíritu siempre nos entendemos porque estamos en comunión. De tal manera que cuando se diga de los cristianos si «están borrachos» se les responderá que hemos sido llamados a profetizar en nombre de Dios.

Nos preguntamos
¿Hago de mi fe el que solo sea costumbre, tradición, superstición? ¿Intento que sea para mí magia al servicio de mis intereses o falsas seguridades?


3er. Mandamiento  SANTIFICARÁS LAS FIESTAS

Pecado del Becerro de Oro
Los israelitas se montaron con el Becerro de Oro su liturgia apartada de Dios. Dios los había convocado a celebrar su liberación y a escuchar su Palabra por medio de Moisés. ¿Les faltó paciencia? ¡Mucho más! ¡Les faltó confianza en Dios y Moisés! A esa falta de confianza le siguió la falta de obediencia y a esta le siguió el desorden. Moisés se encuentra un Pueblo que ha perdido el sentido de lo que hay qué celebrar y cómo celebrarlo.

Respuesta de Dios (por medio de Moisés)
Leemos en el Libro del Deuteronomio: «Escucha Israel: Yahvé, nuestro Dios, es el único Dios». A ese Dios que se hizo hombre, murió y resucitó por nosotros y por nuestra felicidad eterna es al único que debemos celebrar. Hoy nuestros «becerros» pueden acabar siendo el «fin de semana sin Dios», el «domingo sin Misa», la «Misa sin respeto y adoración a la Eucaristía», la «Navidad sin Jesús»…

Nos preguntamos
¿Cuál es mi becerro de oro, el que me aleja de vivir cada domingo con gozo la Eucaristía?


4º Mandamiento  HONRARÁS A TU PADRE Y A TU MADRE

Pecado del Hijo Pródigo
Ya conocemos la Parábola que nos relata Jesús en el Evangelio de San Lucas. Tan solo un detalle: pedir la herencia del padre en vida era decirle que era como si ya estuviese muerto para el hijo. Por eso al Hijo Pródigo no le preocupa lo más mínimo el daño que hace: Daño a su Padre,  o mejor dicho, a la relación con su Padre. Daño a la familia, como colectivo especialmente necesitado de generosidad en la convivencia. Y, sobre todo el daño que se hace a sí mismo, a su dignidad de hijo y de heredero de un bien mucho mayor. Qué manera tan tonta de poner en peligro el grueso de la herencia, el Amor Eterno del Padre, por tan solo un puñado de dinero tan fácil de ganar como de gastar.

Respuesta del Padre
Y el Padre espera y espera, y sale a su encuentro, y le abraza, y le perdona y, sobre todo, le llama hijo, y le organiza una fiesta. Y es que nunca ha dejado de ser Padre y de Amar al hijo. Un amor completamente desinteresado, generoso, entregado. Un amor de Padre y Madre.

Nos preguntamos
¿Amo y respeto, como se merecen, a mis padres? ¿Amo y defiendo a mi Madre la Iglesia y a su primer servidor, y por ello cabeza visible, el Papa?


5º Mandamiento  NO MATARÁS

Pecado de Caín
Cuando Caín envidia a su hermano Abel a causa de las ofrendas que hace a Dios, según nos relata el Génesis, Caín ya está empezando a matar a Abel en su interior. De ahí, de esa asquerosa  envidia, al odio y de odiarlo a matarlo hay menos trecho del que puede parecer. Todo va muy rápido. Mis intereses no pueden esperar. No hay tiempo para escuchar a Dios.

Respuesta De Dios
Y Dios le pregunta a Caín «¿dónde está tu hermano?» y, una vez más, Dios sabe muy bien lo que ha pasado pero no quiere dejar pasar el recordarle a Caín que Abel no era un competidor, ni un enemigo; era su hermano. Como lo son tantos que sufren hambre, guerra, terrorismo, racismo y, por desgracia, un largo etcétera. ¡Es tu hermano! No le mates ni siquiera con la lengua afilada o el desdén o la indiferencia o la soledad…

Nos preguntamos
¿Mato con el pensamiento o con la lengua afilada a algunos de los que me rodean en mi familia, trabajo o ambiente? ¿Estoy expectante ante la necesidad de mi hermano: ayuda material, compañía, compartir mi fe?

Pecado de Herodes
Herodes es tan celoso de su reinado que no quiere verle la corona ni a su sombra. Por eso, al saber que ha nacido el verdadero Rey, Jesús, decide matarle. Y, además, como aparte de rey malo es rey tonto, piensa que matar a un niño va a ser bien fácil. Por desgracia lo que fue fácil fue matar a los Santos Inocentes. Tan fácil como hoy resulta matar a tantas vidas por medio del aborto. O congelar eternamente a embriones por culpa de los caprichos pseudocientíficos.

Respuesta de María
La Virgen María dice sí a la vida y lo dice de una manera generosa, pese a los problemas que se puedan derivar de su sí. Un sí si condiciones ni condicionantes, hoy llamados supuestos. No se deja, pues, inundar por el ambiente que le rodea, por el miedo al qué dirán. María dice sí a Dios diciendo sí a la Vida que Dios le regala.

Nos preguntamos
¿Soy consciente que como cristiano he de defender toda vida, desde su seno materno, como un bien irrenunciable dado que es un don que viene de Dios? ¿Me informo, y formo, aunque solo sea el mínimo indispensable, para ser luz sobre este tema a mi alrededor?


6º Mandamiento  NO COMETERÁS ACTOS IMPUROS
9º Mandamiento  NO TENDRÁS PENSAMIENTOS NI DESEOS IMPUROS

Pecado de David
En el II Libro de Samuel se nos relata como David desea a Betsabé, la mujer de Urías, y como para quedársela como mujer manda a Urías al frente y ordena que se le deje solo para que le maten. La lujuria se muestra aquí verdaderamente como el desorden que es. Unos pueden llegar a  poner en juego su matrimonio; otros, incluso, ponen en peligro su promesa o voto de castidad; y todos, cuando pecamos de lujuria, nos alejamos de los planes de felicidad, incluso terrenal, de Dios para la mujer y el hombre.

Respuesta del Profeta Natán
El profeta Natán enviado por Dios le dice a David y nos dice a nosotros: «¿Por qué has despreciado a Dios haciendo lo que a él le desagrada?» y para que sepamos que Dios nos ve en lo secreto, incluso en nuestros deseos y pensamientos desordenados, dice a David y me dice a mí: «¡Tú eres ese hombre!» Deja de fijarte en lo que hacen los otros, deja de buscar excusas o comparaciones, tú eres el que ha pecado, el que ha desagradado a Dios, el que se ha alejado de la dignidad de hijo con ciertos programas de TV o ciertas películas, o con la infidelidad.

Nos preguntamos
¿Concedo vía fácil a ciertas conversaciones, miradas, programas y espectáculos llenos de frivolidad y peligrosos para mi integridad moral? ¿Me pongo en peligro de caer en la infidelidad respecto de mi estado y vocación?


7º Mandamiento  NO ROBARÁS
8º Mandamiento  NO DIRÁS FALSOS TESTIMONIOS NI MENTIRÁS

Pecado de Ananías y Safira
Tal como nos explica el libro de los Hechos de los Apóstoles, sabemos que Ananías y Safira eran un matrimonio cristiano que al vender un campo se quedaron parte del precio cometiendo a la vez tres pecados graves: primero, el robar a su compromiso libre de compartir bienes como solidaridad con la comunidad; segundo, el mentir a los responsables de la comunidad sobre el precio para… tercero, aparentar ser justos, honrados, solidarios…verdaderos hermanos. Aunque este tercer pecado puede parecer el menos grave (siempre nos parece más grave robar que aparentar) seguramente es tan grave como los otros dos anteriores.

Respuesta de Pedro
Pedro pregunta a cada uno por separado sobre el precio de venta, es decir, les da la oportunidad de darse cuenta del bien que han dejado de hacer (pecados de omisión) y de no mentir respecto del mal que hacen. Pero ellos están en otra dinámica y lo están los dos, incluso cada uno sin el otro. Es posible que incluso algún día estuviesen dispuestos a mentirse el uno al otro. Y Pedro afirma «No has mentido a los hombres si no a Dios»

Nos preguntamos
¿Soy sincero respecto de mi trabajo y de mi ganancia por él? ¿Trato y pago con justicia a mis empleados, incluidos los domésticos? ¿Soy sincero en cuanto a quien y como soy o busco aparentar?


10º Mandamiento  NO CODICIARÁS LOS BIENES AJENOS

Pecado del Joven Rico
Recordamos el dialogo entre Jesús y el conocido como joven rico. Éste lo cumplía todo: los mandamientos del primero al último,  cumplía con todos los rituales y celebraciones e, incluso seguro que se conocía bien la Escritura. Y entonces ¿qué le faltaba? Pues algo le debía faltar cuando busca más. Parece que su cumplimiento no le llenaba, que se encontraba vacío. Difícilmente el Señor podía llenarle del todo si en sus baúles del alma dejaba poco sitio para las cosas de Dios. Sus afanes los tenía llenos de cosas perecederas: dinero, propiedades y, quizá con ello, fama y prestigio o, tal vez, desgana y pereza.

Respuesta de Jesús
Y Jesús va y le sacude (se entiende que me refiero a un golpe). Jesús le quiere despertar. Y para ello le muestra el modo de dejar de sentirse vacio y de llenar del todo su vida; de dejar de mirar cabizbajo y pasar a mirar bien alto; de seguir deambulando sin norte y saber que se responde sin lastres a la vocación a la que Dios te llama. «Véndelo todo, ven y sígueme. Pero ahí están los lastres: en su caso el dinero, en el nuestro pueden ser el afán de seguridades («por si pasa algo»), el afán de comodidades («me las he ganado»), la mediocridad («yo ni robo ni mato»), la tibieza («yo ya voy a Misa») y, sobre todo, la excusa de mirar lo que hace el otro, de codiciar lo que tiene el otro.

Nos preguntamos
¿Ponemos nuestros afanes en bienes baratos, fáciles, triviales? ¿Nos fijamos en el otro solo para envidiar de lo que tiene? ¿Me conformo con la tibieza y la mediocridad?

Quique Fernández
                          Coordinador de la Escuela de Animación Bíblica de Barcelona


domingo, 18 de marzo de 2012

Primeras Jornadas de Animación Bíblica en Madrid

Vista aérea de Madrid
El pasado domingo 4 de marzo se clausuraban las Primeras Jornadas Bíblicas organizadas por la «Escuela de Animación Bíblica y Comunicación San Pablo» en torno a la Verbum Domini con la eucaristía presidida por el padre Cándido, párroco de Jesús de Nazaret de Madrid. El padre Cándido abrió las puertas de la parroquia a la Escuela con toda generosidad y, juntamente con el padre Sebastián, asumió la tarea de anunciar la celebración de las Jornadas por todo su arciprestazgo. Desde aquí nuestro agradecimiento para ambos y su comunidad de religiosos de la Sagrada Familia de Nazaret.

Las Jornadas comenzaron a las diez de la mañana del sábado en el salón parroquial. Pepe Pedregosa, Coordinador de la «Escuela de Animación Bíblica y Comunicación San Pablo», presentó al Padre provincial de la Sociedad de San Pablo, P. Antonio Maroño, que nos explicó cómo las Jornadas querían ser una participación del carisma del P. Alberione, su fundador, a todos en el contexto de la preparación del centenario de la fundación de la Familia Paulina (2014). Pepe Pedregosa nos habló del diálogo entre Dios y el hombre. Explicó este diálogo sirviéndose del esquema básico de un proceso de comunicación, en el que Dios sería el emisor y el hombre el receptor. Nos habló de canales, códigos… y, sobre todo, de que la comunicación de Dios pide una respuesta al hombre.

El profesor de Sagrada Escritura Javier Velasco, llegado desde Barcelona para las Jornadas, desarrolló el tema: La lectura de la Biblia en la Iglesia. Insistió en la importancia de los métodos historicocríticos para comprender bien lo que Dios quiere decirnos a través de textos muy alejados de nuestro tiempo y de nuestra cultura, aunque la lectura creyente siempre haya que hacerla en el contexto de la fe de la Iglesia. Se le preguntó cómo podríamos iniciarnos en el estudio de la hermenéutica bíblica y sugirió la lectura del libro de TOSAUS, El octógono sagrado: Breve introducción a la Biblia en cuatro lecciones, ed. Verbo Divino, 2005.

Concepción González, de las Pías Discípulas del Divino Maestro y especialista en Liturgia, nos descubrió la centralidad de la Palabra en todas las celebraciones litúrgicas. Subrayó la presencia real de Cristo cuando se proclama la Palabra en la celebración e insistió en la importancia de estudiar la Liturgia, de participar con frecuencia en ella y de la capacitación técnica de todos los que prestan en ella algún servicio. 

Quique Fernández, coordinador de la «Escuela de Animación Bíblica de Barcelona», compartió con nosotros su larga experiencia como catequista y animador bíblico. Nos habló de La Palabra en la vida de la Iglesia. Todos comprendimos la necesidad de «tocar» la Biblia, abrirla y leerla con frecuencia para seguir a Cristo fielmente y construir Iglesia.

Rafa Chavarría, biblista y director del área de Biblia de la «Escuela de Animación Bíblica y Comunicación San Pablo», desarrolló el tema La Palabra en el anuncio y misión de la Iglesia. Siguiendo la Verbum Domini, insistió en que la evangelización se fundamenta en la obra de la Palabra encarnada y es consecuencia del Bautismo. 

Emilio Pérez, animador bíblico de la Escuela de Barcelona, nos explicó el método de la Lectio Divina glosando los cuatros peldaños de la Scala claustralium que el gran prior de la Cartuja Guigo II desarrolló en una carta de 1173. 

La tarde del sábado terminó en la capilla de la parroquia, donde otro animador bíblico de la misma Escuela, Enrique Grau, dirigió un rato de Lectio Divina, durante el cual nos aplicamos a la Lectio, la Meditatio, la Oratio y la Contemplatio.

El domingo volvimos a reunirnos en el salón de la parroquia Jesús de Nazaret y Pedro Barrado, biblista y director de la Escuela Juan XXIII de las Hermandades del Trabajo, se centró en los números 99 – 108 de la exhortación apostólica: Palabra de Dios y compromiso en el mundo. Destacó los textos bíblicos que cita el Papa y nos hizo caer en la cuenta de que sólo uno de ellos es del Antiguo Testamento: Sab 2, 23-24. Así que comentó los diversos ámbitos de la evangelización (jóvenes, inmigrantes, pobres…) desde el Antiguo Testamento. 

La última ponencia de las Jornadas corrió a cargo de Pepe Pedregosa, que destacó la importancia de poner todos los medios de nuestra cultura técnica al servicio de la comunicación de la Palabra y nos invitó a navegar por el ciberespacio y a usar carteles, cine, etc. en las catequesis bíblicas.

Las Jornadas llegaban a su fin. Se nos habían abierto caminos nuevos para profundizar en el conocimiento de la Biblia y en la oración con ella. Todos participamos en la eucaristía dominical, ávidos de escuchar la Palabra y celebrarla, de cantar himnos de acción de gracias y de compartir el pan partido. El P. Cándido exhortó a todos en su homilía a subir con Jesús al monte, a contemplar en las Escrituras su rostro transfigurado y a dejar que esa luz ilumine siempre nuestras vidas. Finalizó la eucaristía y acabaron las Jornadas. Nos despedimos los unos de los otros con el compromiso de permanecer en contacto por la Lectio Divina y todos los medios a nuestro alcance, pues sabíamos que este fin de semana habíamos construido Iglesia y debíamos seguir en la tarea.

Rafa Chavarría

martes, 24 de enero de 2012

El animador bíblico en la Parroquia (2): Formación y difusión


En la primera parte de este artículo me referí a la animación bíblica parroquial (y de comunidades en general) respecto de los sacramentos y la oración.

Solo si somos conscientes de la centralidad de la Palabra y nos estamos llenando de ella, entonces ahora ya sí podemos pasar a tratar la animación bíblica en cuanto a formación y difusión se refiere.

¿Y por qué en este orden? Permitidme que me fije un momento en el encuentro de Jesús en Betania con Marta y María (Lucas 38,42).
No creo que ninguno de nosotros piense que Jesús estaba en contra de que Marta hiciera la comida y las tareas de la casa. Ni tampoco nadie duda que de seguro que estaba de acuerdo con que todo ello no lo hiciese Marta sola. Es de justicia que María ayudase a su hermana.

Pero, ¿a qué nadie pretende conducir su coche sin ponerle antes gasolina? ¡ Pues de eso se trata! Como cantamos en el grupo “TeSeguiré”(proyecto bíblico-musical), en la canción “A tus pies”, poniendo en boca de María de Betania: “No es que no quiera servirte, es que primero quiero llenarme de Ti”.

De una comunidad en la que la Palabra se celebre, en la que la Palabra “llene” nuestra vida comunitaria, surgirá la necesidad, muchas veces a modo de interrogantes necesitados de respuesta, de conocer mejor la Palabra. Conocerla más para vivirla más. Y de ahí, en definitiva, surgirá la posibilidad de crear un grupo, una catequesis, de formación bíblica. Quizá aparezca auspiciado por alguno de los pastores de la comunidad o quizá lo haga como respuesta a la petición de algunos fieles interpelados por la Palabra.
Seguramente estamos hablando de una de las realidades eclesiales más en alza. Cada vez es más fácil encontrar en una parroquia un grupo de catequesis, de lectura, de comentario, de carácter bíblico. Desde la experiencia de los que formamos la Escuela de Animación Bíblica de Barcelona, animamos a crear grupos de “lectura compartida”. Tan solo hace falta que un grupo de feligreses quieran compartir entre ellos que les dice la Palabra aquí y ahora. Si además cuentan con un animador bíblico que suscite preguntas, que modere el diálogo y que, además, brinde al grupo herramientas de formación, pues ya tenemos el primer paso dado.

Y si además esa formación se recibiese desde niño…eso ya sería un paso de gigante. No me alargaré sobre la Biblia en la catequesis ya que a ello le dediqué dos artículos publicados en Catalunya Cristiana.

Hace ya cuatro años que en mi parroquia, conjuntamente con la Escuela de Animación Bíblica de Barcelona y la Familia Paulina, convocamos una Semana Bíblica. Ha sido una consecuencia, no sé si lógica, pero sí atrevida, de intentar que la palabra de Dios tenga el lugar que se merece en nuestra vida parroquial. 

No se ha tratado de organizar  una simple cadena, más o menos acertada, de charlas o conferencias.

El lema del Beato Santiago Alberione, fundador de la Familia Paulina, “Llevar la Palabra de Dios al hombre de hoy con todos los medios de hoy”, nos ayuda a entender que la animación bíblica y, por tanto, la Semana Bíblica está llamada a ser multidisciplinar. Conferencias, sí, pero también Lectio, conciertos, películas…
Y también multigeneracional. También Dios habla a los niños, adolescentes y jóvenes. Y, por supuesto, a todos, sean cuales sean sus circunstancias y conocimientos. Es más, creámonos de verdad que Dios habla de una manera especial a los más sencillos, a sus predilectos.

Y si una Semana Bíblica se enmarca en la tarea de formación y difusión de la Palabra de Dios, también puede ser una buena idea el que en la parroquia o comunidad pueda haber un servicio de librería que durante todo el año, o en épocas significativas como la Navidad o Sant Jordi, ofrezca Biblias y toda clase de libros, dvd's o cd's que comentan o animan con la Palabra de Dios.

También desde la experiencia personal quisiera aportar la campaña que cada año hace el Grupo Bíblico y Misionero “Cinco panes y dos peces” ofreciendo en la parroquia el librito de los evangelios de todo el año. Es otra manera más, pero bien fácil, de acercar la Palabra de Dios a todas las casas.

Ni pretendo ni puedo agotar el tema. Sí, en cambio, quisiera animar al diálogo, abrir interrogantes, “pinchar” para despertar y, quizás así, el que en nuestras comunidades parroquiales se empiece a dar pasos, o se consolide, la animación bíblica de toda la pastoral, sabiendo que como bien dice San Jerónimo, y recoge Benedicto XVI en la Exhortación Apostólica post-sinodal “Verbum Domini” (La Palabra del Señor), “la ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo”. Y de esa ignorancia no podemos ni queremos conformarnos.

No quisiera acabar sin ofrecer a todo el que desee dialogar sobre la necesidad de animación bíblica en su parroquia o comunidad la posibilidad de contactar con la Escuela de Animación Bíblica de Barcelona.
Quique Fernández

jueves, 1 de diciembre de 2011

El animador bíblico en la Parroquia (1): La Palabra de Dios en los Sacramentos y la oración

Quizá lo primero que debería hacer al empezar este artículo es explicar que es lo que entiendo por animador bíblico. O aún mejor, rogando algo de paciencia al lector, empezaré por lo que no es (aunque muchas veces sea como se presenta). Vamos a ello.

Muchas veces se presenta la animación bíblica como la tarea de animar la Biblia. Permitidme que la sola idea me produzca una sonrisa no exenta de algo de ironía. ¿Pero es que alguien piensa realmente que la Biblia esta “desanimada” o que es poco dinámica y necesita de alguien como yo, como nosotros, para animarla o dinamizarla? ¡Claro que no! Cuando hablamos de Animación Bíblica y de animadores bíblicos, hablamos de cristianos que se dejan animar por la Biblia y que colaboran en que la Biblia anime toda la pastoral. Es decir que es la Biblia la que anima. Parece fácil de aceptar y lógico de entender si en lugar de “Biblia” decimos “Palabra de Dios”. O sea, que es la Palabra de Dios la que me anima, la que nos anima y la que debe animar toda nuestra pastoral.

Pero ¡mira que es fácil decirlo! Pero… ¿y qué podemos hacer en nuestras comunidades parroquiales para que eso, que suena tan bien, sea posible?

Quisiera compartir con vosotros el cómo se puede empezar a colaborar en que la Biblia anime nuestra comunidad parroquial.
Alguno podría pensar que lo primero que hay que hacer es que la parroquia ofrezca catequesis, charlas o conferencias, bíblicas. Y, desde luego, hay que hacerlo. A eso le dedicaremos la segunda parte del articulo. Pero, tan importante como ello, y por lo que yo quisiera empezar, es por redescubrir el que la Palabra de Dios tiene ya en nuestras comunidades una presencia imprescindible de la que no siempre somos conscientes.

La Palabra de Dios está presente en todos los sacramentos de la Iglesia. La predicación en los Bautismos, Matrimonios y, por supuesto, Eucaristías debe acentuarla y remarcarla de tal manera que el primer animador bíblico de la comunidad parroquial debe ser el sacerdote. Pero no sólo él. La animación bíblica debe llegar a la formación de los lectores. Hay textos bíblicos a los que solo se les puede dar sentido con una buena lectura que requiere algo de conocimiento bíblico. La preparación de lectores, por tanto, requiere algo más que saber leer.

Podríamos hablar también, por extensión, de las moniciones anteriores a las lecturas. Se sabe que los hay firmes defensores de ellas y también convencidos detractores de ellas. No es este el espacio para su defensa. Pero sí para apuntar que si se decide apostar por ellas han de cumplir su misión. No se trata de resumir lo que las lecturas nos van a decir. Tampoco de componer una relectura de la Palabra. ¡Dios nos libre! Ni tampoco deben servir como una posibilidad de colar, como quien no quiere la cosa, tres homilías “por el precio” de una. Lo que sí requieren es un buen conocimiento de la Palabra para confeccionarlas. Y, cómo no, también una cierta intuición de quienes y cómo son los receptores de esas moniciones. Y, al igual que las lecturas, también necesitan lectores (monitores) que den sentido a lo leído. Es por ello que parece lógico que tales monitores, al igual que los lectores, se formen en la Palabra de Dios.

Junto a los sacramentos, también en nuestras parroquias tenemos otros momentos en que la Palabra de Dios debe animar a nuestra comunidad. De una manera especial, pienso en la oración. Qué pocas veces pensamos, por ejemplo, en que el Rosario que se reza diariamente en muchas de nuestras parroquias es también una oración bíblica. Sí, ¿o acaso no es Palabra de Dios el Padrenuestro, o gran parte del Avemaría? ¿O no lo son, también, los misterios que se contemplan? Tan solo con hacer una buena lectura de los textos del Evangelio, que nutren y dan sentido al Rosario, ya estaríamos contribuyendo a una buena presencia de la Palabra en un acto diario de la parroquia.

Por supuesto que la animación bíblica requiere también una oferta de Lectura Orante de la Palabra, la Lectio Divina. Será semanal o será mensual… Será del texto del evangelio dominical o lo será de un libro bíblico que hayamos escogido… ¡pero será!  Al principio la oferta puede ser de lo más sencilla. De lo que se trata es de orar con la Palabra. Por tanto no requiere de animadores bíblicos experimentados. Más bien de lo que estamos hablando es de qué el animador bíblico vaya creciendo a la vez que va creciendo la comunidad.

Me permito añadir una experiencia personal muy concreta. Desde hace años ofrezco a mi parroquia la sencilla elaboración de unos exámenes de conciencia bíblicos para las celebraciones penitenciales de adviento y cuaresma. Desde entonces nos han iluminado exámenes de conciencia basados en la figura de nuestra Madre María, en las actitudes de la Sagrada Familia, con los pasajes del Hijo Pródigo o de El Buen Samaritano, con las preguntas que Jesús formula en el Evangelio, con fragmentos de la Carta de San Pablo a los Romanos… Es, simplemente, otra manera de que la Palabra de Dios, la Biblia, anime toda nuestra pastoral.

Quique Fernández

viernes, 21 de octubre de 2011

Solo puede trabajar con la Palabra quien se deja trabajar por ella


Catequistas, agentes de las más variadas pastorales, religiosas, religiosos, sacerdotes, obispos de todas las regiones de Brasil participaron desde el dia 8 al 11 de octubre, en Goiânia, del I Congreso Brasileño de Animación Bíblica de la Pastoral. Realizado por la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (CNBB), a través de la Comisión Episcopal Pastoral para la Animación Bíblico-pastoral, y por la Sociedad de Catequetas Latino-americanos (SCALA), el Congreso reunió 500 personas y tuvo el apoyo de la Pontificia Universidad Católica de Goiás (PUC-GO) y de las Hermanas Agustinas Misioneras de Asistencia y Educación.
El presidente de la Comisión Bíblico-catequética de la CNBB, Mons. Jacinto Bergmann, declaró abierto el Congreso, destacando la importancia de la Palabra de Dios en la vida de la Iglesia. Según el arzobispo, la Biblia debe nutrir la vocación y la misión de todo discípulo misionero. “Se trata de comprender que la Palabra de Dios es el alma, el corazón de toda la pastoral, de toda la acción evangelizadora de la Iglesia”, aclaró.
Mons. Jacinto recordó los objetivos del Congreso. “Necesitamos con audacia entender, construir y asumir una viva y eficaz animación bíblica de la pastoral. Esto es, hacer que la Palabra de Dios sea el alma de la Iglesia”, acentuó Mons. Jacinto.
La primera conferencia del Congreso con el tema “La Iglesia en un mundo en cambio” la llevó a cabo el teólogo Joel Portella. Por la tarde, los biblistas Fray Carlos Mesters y Francisco Orofino desarrollaron el tema “La Palabra encarnada - Palabra Anunciada”.     
Con Carlos Mesters (en el centro) y otros participantes 
del Congreso.
Carlos Mesters y Francisco Orofino animaron a los 500 participantes. Mesters, reconocido por el lenguaje sencillo y por las historias que usa para explicar la biblia, destacó la relación de Jesús con la Palabra de Dios y recordó que fue escrita para ayudar a entender la vida. “El libro más importante no es la Biblia, sino la vida, conforme recuerda San Agustín”, dijo. “Cada persona es una palabra ambulante de Dios para los otros. La Biblia no fue hecha para substituir la vida, sino para ayudar a entender la vida”, añadió. Según Carlos Mesters, “nosotros podemos ayudar a revelar el reino de Dios que está en las personas”.
Orofino, que firma el texto de la conferencia junto con Mesters, subrayó que “sólo puede trabajar con la palabra, quien se deja trabajar por ella”. Él apuntó la casa, la sinagoga y el templo como espacios sagrados donde Jesús aprendió la Palabra de Dios.
La primera jornada se concluyó con la eucaristía presidida por el arzobispo de Goiânia, Mons. Washington Cruz. En su homilía comentó el evangelio proclamado en la celebración, que presentaba a Jesús afirmando que “más felices son aquellos que oyen la palabra de Dios y la ponen en práctica”.
La Palabra preparada en el Antiguo Testamento fue pronunciada por el profesor Valmor da Silva. La Palabra de Dios anima toda la vida, subrayó el biblista.  “La intención es destacar cómo la Palabra de Dios ilumina la vida del Pueblo de Dios, en la perspectiva de la animación bíblica de toda la pastoral”, explicó a continuación el biblista.
Valmor desarrolló su tema recordando las comparaciones que la Biblia hace de la Palabra de Dios. En este sentido, recordó que la Palabra es como “lluvia que fecunda la tierra, fuego que quema por dentro, luz que ilumina el caminar, espada afilada que corta, atleta que corre veloz, alimento que sacia y remedio que cura”.
Según expresó, “el Primer Testamento es un granero repleto de material sobre la animación bíblica de la pastoral y de la vida como un todo”. “La Palabra anima no apenas la formación religiosa, litúrgica, o la catequesis específica, sino que ella conforma toda la vida ciudadana, en la familia, en la escuela y en la sociedad, en todos los  sectores. Es allí donde la Palabra y la propia vida se funden como una realidad única”, añadió Valmor.
La hermana Lucía Weiler presentó Palabra vivida y celebrada. Ella apuntó la creación y la liberación como dos marcos celebrativos y enumeró diez “estacas” o indicadores de momentos celebrativos de la trayectoria del Pueblo de Dios. La inspiración de las diez “estacas” procede del profeta Jeremías que “invita el pueblo a celebrar a la vuelta del Exilio y hoy nos invita a entrar en el mismo camino”.
Las estacas son: el credo del pueblo de Dios; los salmos; la lectura profética de la historia; la lectura sapiencial de la historia; el cántico de María en el encuentro con Isabel; de la tentación a la oración y misión; la reconciliación; la celebración de la despedida de Jesús; la madrugada del nuevo día, el primero de la semana y la Palabra vivida y celebrada en las comunidades cristianas nacientes, generadas en el Espíritu.
Dos conferencias marcaron el tercer dia del Congreso. Los temas “La pastoral en la vida de la Iglesia” y “La Palabra de Dios es viva y eficaz” fueron presentados, respectivamente, por el teólogo, sacerdote Agenor Brighenti, y por el obispo de Rondonópolis (MT), Mons. Juventino Kestering.
Agenor señaló el momento de crisis por el que pasa el mundo occidental que, según afirmó, “se debe a la crisis de la modernidad, del proyecto de civilización moderno, responsable por las mayores conquistas de la humanidad, pero, al mismo tiempo, por las mayores frustraciones de la historia”.
Según Mons. Juventino, el primer paso de la pastoral que se fundamenta en la Palabra de Dios y es iluminada por ella, “será conocer la Palabra y acogerla”. El defendió la necesidad de una renovación pastoral para una animación bíblica de la pastoral. “Hablar de renovación pastoral necesariamente exige adentrarnos en la eclesiología de participación, en todos los niveles; pensar en parroquias descentralizadas y misioneras, donde los laicos y las laicas, junto con sus pastores, realizan su vocación”, explicó.
Animación bíblica de la pastoral es tiempo nuevo y providencial
“Estamos ante un nuevo y desafiador, pero providencial, momento en  nuestra acción evangelizadora en la Iglesia: la “Animación Bíblica de la Pastoral”. La afirmación es del presidente de la Comisión Episcopal Pastoral para Animación Bíblico-catequética, el arzobispo de Pelotas (RS), Mons. Jacinto Bergmann. Según él, la Iglesia necesita superar los límites de una “pastoral de cristiandad” e implantar “audazmente” una pastoral de comunión y orgánica que responda a las necesidades de los fieles conforme a las exigencias del mundo de hoy. Para ello, señaló tres funciones de la animación bíblica de la pastoral: ser camino de conocimiento e interpretación de la Palabra de Dios; ser camino de comunión y oración de la Palabra y ser camino de evangelización y proclamación de la Palabra.
“La animación bíblica de la pastoral, con estas tres funciones, satisface la permanente necesidad de los discípulos misioneros de Jesucristo de nutrirse con el pan de la Palabra de Dios mediante el conocimiento y la interpretación adecuada de los textos bíblicos, de su empleo como mediación de diálogo con Jesucristo y como alma de la propia evangelización y del anuncio de Jesucristo a todos”, aclaró, citando el Documento de Aparecida.
La formadora del Centro Bíblico para América Latina (CEBIPAL), Katiuska Cáceres, indicó caminos de organización e implementación de la Animación bíblica de la pastoral.  “La Animación bíblica quiere que la Palabra de Dios que la Sagrada Escritura transmite, sea – en la pastoral orgánica de la Iglesia – la savia y el corazón que hace realidad el encuentro con Jesucristo en todas las instancias pastorales”, dijo Katiuska.
La biblista Mercedes de Budallés Diez, que es asesora del Centro de Estudios Bíblicos (CEBI), mostró el  paso de una pastoral bíblica para la animación bíblica partiendo del Concilio Vaticano II hasta los días actuales.
La doctoranda en teología bíblica, hermana María Aparecida Barboza, mostró la evolución de la pastoral bíblica para una animación bíblica en Brasil. “El redescubrimiento de la Biblia y su uso constante por todas las Iglesias Cristianas en Brasil ha sido un marco significativo en el crecimiento de la experiencia de la fe de las comunidades esparcidas por nuestro País”, concluyó la hermana Cida, como es más conocida.
Mons. Jacinto, en la misa de clausura del Congreso, comentó la carta de San Pablo a los Romanos, llamando al apóstol “gran animador bíblico de la pastoral del tiempo y de la tierra de los gentiles”. Parafraseando al Apóstol, el arzobispo exhortó a todos los congresistas a no tener vergüenza del evangelio de Cristo.
“Nosotros, los animadores bíblicos de la pastoral de nuestro tiempo, en cambio de época, a partir de este congreso, no nos avergonzamos de la Palabra de Dios, pues ella es fuerza salvadora de Dios para todo aquel que cree”.
El arzobispo dijo que estaba animado con el resultado del Congreso cuyo objetivo principal resume con los verbos "entender, construir juntos y asumir" la Animación bíblica de la pastoral. “Conseguimos adentrarnos bien en la comprensión de lo que sea la Animación bíblica de la pastoral”, resaltó.
Los 500 congresistas aprobamos un mensaje final del encuentro, reafirmando la necesidad de pasar de una Pastoral bíblica a una Animación bíblica de toda la pastoral y formulamos compromisos concretos a ser llevados a cabo en cada región en los próximos años. Un tiempo nuevo, lleno de esperanza, se abre para la Iglesia alimentada por la Palabra de Dios que es viva y eficaz (Hb 4,12) y permanece para siempre.
Justino Martínez, Fortaleza – CE (Brasil)